ఫ్రాయిడ్ ఏమి నమ్మాడు?
సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్ అతని మానసిక విశ్లేషణాత్మక పాఠశాలకు అత్యంత ప్రసిద్ధుడు, కానీ అతను మతానికి బాగా ఆసక్తిని కలిగించాడు. ఒక వయోజనంగా, ఫ్రాయిడ్ స్వయంగా ఒక నాస్తికుడుగా భావించాడు, కానీ అతని యూదు నేపథ్యం మరియు పెంపకం మరియు నేపథ్యం అతని ఆలోచనల అభివృద్ధిలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించాయి. అతను మతం యొక్క అంశంపై అనేక పుస్తకాలు రచించాడు.
మతం తో ఫ్రాయిడ్ యొక్క క్లిష్టమైన సంబంధాన్ని అలాగే మతం మరియు ఆధ్యాత్మికత తన ఆలోచనలు కొన్ని గురించి మరింత తెలుసుకోండి.
ఫ్రాయిడ్ యొక్క ప్రారంభ మతపరమైన ప్రభావాలు
సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్ , మొరవియా లోని ఫ్రీబర్గ్లోని రోమన్ కేథలిక్ పట్టణంలో యూదు తల్లిదండ్రులకు జన్మించాడు. తన జీవితమంతా ఫ్రూడ్ మతం మరియు ఆధ్యాత్మికతను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు మరియు "టోటెమ్ అండ్ టాబు" (1913), "ది ఫ్యూచర్ ఆఫ్ యాన్ ఇల్యూషన్" (1927), "సివిలైజేషన్ అండ్ ఇట్స్ డిస్కెంట్టెంట్స్" (1930) , మరియు "మోసెస్ మరియు మొన్హోథనిజం" (1938).
మతం, ఫ్రాయిడ్ నమ్మకం, అంతర్లీన మానసిక రోగాలు మరియు బాధ యొక్క వ్యక్తీకరణ. తన రచనలలోని వివిధ అంశాలలో, మతం అనేది ఓడిపల్ కాంప్లెక్స్ ( ఎలెక్ట్రా కాంప్లెక్స్కు వ్యతిరేకంగా), సోషల్ గ్రూపులకు నిర్మాణం ఇవ్వడం, కోరిక నెరవేర్చుట, ఒక శిశు మూర్ఖత్వం మరియు బయటి ప్రపంచం.
ఫ్రాయిడ్ యొక్క యూదు వారసత్వం
అతను తన నాస్తికత్వం గురించి చాలా ముందు ఉన్నాడు మరియు మతం అధిగమించటానికి ఏదో అని నమ్మాడు, అతను గుర్తింపుపై మతానికి శక్తివంతమైన ప్రభావాన్ని గురించి తెలుసుకున్నాడు.
అతను తన యూదు వారసత్వం అలాగే అతను తరచుగా ఎదుర్కొన్న వ్యతిరేకత తన సొంత వ్యక్తిత్వం ఆకారంలో ఉందని గుర్తించాడు.
జర్మనీ, జర్మనీ ఆస్ట్రియాలో సెమెటిక్ వ్యతిరేక పక్షపాతము పెరుగుతుందని నేను గుర్తించాను.
అప్పటి నుంచీ నేను యూదుడుగా పిలవాలని కోరుకుంటాను "అని ఆయన 1925 లో రాశారు.
ఫ్రాయిడ్ ప్రకారం
కాబట్టి ఫ్రాయిడ్ మతం గురించి ఎలా భావిస్తారు? అతని కొన్ని ప్రసిద్ధ రచనలలో, అది ఒక "భ్రమ", "న్యూరోసిస్" రూపం మరియు బాహ్య ప్రపంచంపై నియంత్రణ సాధించే ప్రయత్నం అని సూచించింది.
మతం మీద ఫ్రూడ్ యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ ఉల్లేఖనలలో కొన్నింటిలో, "మతం ఒక భ్రమతం మరియు అది మా సహజమైన కోరికలతో పడటం వలన దాని శక్తిని పొందింది" అని సూచించాడు. సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్ తన పుస్తకంలో "న్యూ ఇంటర్డక్టరీ లెక్చర్స్ ఆన్ సైకోఅనాలిసిస్" (1933)
"ది ఫ్యూచర్ ఆఫ్ యాన్ ఇల్యూజన్" లో ఫ్రాయిడ్ ఇలా రాశాడు, "మతం చిన్ననాటి నరాలజీకి పోల్చదగినది."
"మోసెస్ మరియు దైవవిశ్వాసం" తన మరణం ముందు తన చివరి రచనలలో ఒకటి. అందులో, "మతం అనేది జ్ఞాన ప్రపంచంపై నియంత్రణ సాధించటానికి ఒక ప్రయత్నం, దీనిలో జీవమౌతున్న మరియు కోరికల యొక్క ఫలితంగా మనం మనలో అభివృద్ధి చేసిన కోరిక-ప్రపంచం ద్వారా మనము ఉంచబడుతుంది. ...] మనుష్యుల పరిణామంలో మనుగడ సాధించిన ప్రయత్నాలు, శాశ్వత స్వాధీనంలో ఉండటానికి చాలా మటుకు కాదు, నాగరికతకు సమాంతరంగా, నాగరికత వ్యక్తి చిన్ననాటి నుండి పరిపక్వత వరకు వెళ్లాలి. "
ఫ్రాయిడ్స్ క్రిటిసిజం ఆఫ్ రెలిజియన్
మతం మరియు ఆధ్యాత్మికత ద్వారా ఆకర్షింపబడినప్పుడు, ఫ్రాయిడ్ చాలా సమయాల్లో చాలా క్లిష్టమైనది.
అతను ఒక నిర్దిష్ట మత సమూహం యొక్క సభ్యులు లేనివారి వైపు unwelming, కఠినమైన, మరియు ప్రేమించని కోసం మతం విమర్శించారు.
"ది ఫ్యూచర్ ఆఫ్ యాన్ ఇల్యూజన్" (1927): "కొన్ని మతపరమైన సిద్ధాంతాల యొక్క చారిత్రక విలువను మనకున్న జ్ఞానం వాటికి మన గౌరవాన్ని పెంచుతుంది, కానీ మా ప్రతిపాదనను చెల్లుబాటు కాదు, నాగరికత .విశ్వాసం మీద! ఆ చారిత్రాత్మక అవశేషాలు మౌలిక బోధనలను చూడడానికి మాకు సహాయపడ్డాయి, ఎందుకంటే అవి నరాల శేషాలుగా ఉన్నాయి, మరియు ఇప్పుడు మనము ఒక విశ్లేషణాత్మక చికిత్సలో, మేధస్సు యొక్క హేతుబద్ధమైన ఆపరేషన్ ఫలితాల ద్వారా అణచివేత. "
అతని అత్యంత క్లిష్టమైన విమర్శలు కొన్ని అతని పాఠంలో "నాగరికత మరియు దాని అసంతృప్తిని" చూడవచ్చు. "మొత్తం విషయం మానవజాతి స్నేహపూర్వక వైఖరి తో ఎవరికైనా జీవితం యొక్క ఈ దృక్పథం కంటే ఎప్పటికీ మానవులు చాలామంది ఎన్నటికీ చేయలేరు ఆలోచించడం బాధాకరం, రియాలిటీ విదేశీ కాబట్టి, కాబట్టి పేటెంట్ infantile ఉంది," అతను సూచించారు. "ఈ రోజు మనుగడలో ఉన్న ఎన్నో మంది ప్రజలు, ఈ మతం తాత్కాలికమైనది కాదని, ఇంకా పిటిఫికల్ రీargవార్డ్ చర్యల వరుసలో ముక్కలను రక్షించటానికి ప్రయత్నించేది ఎన్నటికీ ఎంత అవమానకరమైనది."
"వేర్వేరు మతాలు ఎప్పుడూ నాగరికతలో అపరాధ భావంతో పోషించని భాగంను పట్టించుకోలేదు, ఇంకా వారు వాదనతో ముందుకు వచ్చారు ... అపరాధ భావం నుండి మానవజాతిని కాపాడటానికి, వారు పాపం అని పిలవబడుతున్నారు."
ఫ్రాయిడ్ యొక్క సైకోఅనలైటిక్ పెర్స్పెక్టివ్ ఆన్ రెలిజియన్
ఫ్రాయిడ్ యొక్క మానసిక విశ్లేషణ దృక్పథం కోరికను నెరవేర్చడానికి మూర్ఖు యొక్క మనస్సు యొక్క అవసరంగా మతంను చూసింది. ప్రజలు తమ భద్రతా భావాన్ని అనుభవి 0 చాలని, తమ సొ 0 త నేర 0 ను 0 డి తప్పి 0 చుకోవాల్సిన అవసర 0 ఉ 0 దని ఫ్రూడ్ విశ్వసి 0 చి 0 ది.
> మూలం:
> నోవాక్ D. ఫ్రూడ్స్ సిద్ధాంతం యొక్క లా అండ్ రెలిజియన్. ఇంటర్నేషనల్ జర్నల్ ఆఫ్ లా అండ్ సైకియాట్రీ . 2016; 48: 24-34. doi: 10.1016 / j.ijlp.2016.06.007.